Mercedes

在当下，还有一本能让自己如饥似渴读完的剧集确实不易。剧集情节就如人生一样，充满无数变数，再好的设计有时也可能是一厢情愿，丁战国悲哀就在于此。

Masud Kimiai有大量个人对庄子的感悟。作了延伸和发挥。庄子并非是强调无为，而是更强调自然，人是自然的一部分。在当今社会，物欲横流，人失去自我的社会，读庄子是有益的。 书中动漫比较有意思。 值得再读的书。推荐。

中段开始注水严重，机械啰嗦凑字数，只能说这碗粉冲的鸡汤很没诚意。

图灵测试中抛开肉体只对记录进行分析是理想的民主政治的体现，故其幻想具有民主特征，但就像原件与复制品的差别——原有创作背景与复制技术的差别一样，我们在交流中总会以某一特定人、物为对象，而对这一对象采取何种交流策略不仅受限于媒介的性质（电话—因特网一脉相承的匿名性）更受制于这一人、物肉体的本质特征（形象、习性、生理特点），因此肉体在交流中具有不可超越性，脱离肉体只专注于精神的“天使”的交流互通是不存在的。当交流以面对面身体接触为基本特征时，过去为了克服遥远的时空距离而要跨越中介性的身体去寻求心灵的交流融合；当文字、电报、电话等技术出现而造成人身体的缺位即“不在场证明”，交流就变成了跨越媒介中介性而去寻找身体。同时苏格拉底的追求个性化厌恶文字书写消极性（文字是记录性媒介的典型代表，如死者一样无法对交流作出回应）的“爱欲交流观”和耶稣的追求一对多普世化的割去身体的“撒播交流观”仍是交流观念史的两大基本旋律。 留下印象最深刻的并不是编剧的旁征博引和天马行空，而是关于爱之悖论即爱欲交流观现实中的局限性的论述:“最深刻的伦理教诲要求人们无差等地泛爱一切人，然而时间却只允许一个人真正地关爱地球上为数不多的居民。毕其一生，每个人只有时间给少数几个人以关爱。我们这些肉身凡人只能个别地去爱；不过，没有博爱之心又是不公正的。爱之悖论是，边界的具体性和要求的普遍性之间存在着矛盾。由于我们只能够和一些人而不是所有人共度时光，只能够接触一些人而不是所有人，因此，亲临而在场恐怕是我们能做到的最接近跨越人与人之间鸿沟的保证。在这一点上，我们直接面对的是我们的有限性，它既神圣又悲哀。”

在生命有限的时光里，宁愿心随我动的放肆，也不愿随时像一个垂死者一样向旁人乞求帮助，这是一种对生命的敬意与尊重。岁月静好

相对之后播出的《Mercedes》，这书更像是学术著作，围绕观点阐述了更多的案例。但个人还是觉得不如前书说得有趣

有必要写的这么死气沉沉，味如嚼蜡吗？好的作品，要看受众程度，拿在手里，却没法读下去，这不是浪费资源吗？拜拜

水墨画一样的质感，良心剧支持

情节紧凑，人物形象丰满，宝刚导演宝刀未老啊！先赞一个。对后面的剧情充满期待！